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May 03, 2024

L'Empire socialiste : les Incas du Pérou

I. L'inégalité innée des différents individus de l'espèce humaine pose le problème le plus complexe pour toutes les relations interhumaines. Dans tout système social, la question principale est de savoir comment promouvoir la paix.

I. L'inégalité innée des différents individus de l'espèce humaine pose le problème le plus complexe pour toutes les relations interhumaines. Dans tout système social, la question principale est de savoir comment promouvoir une coopération pacifique entre des personnes sensiblement différentes les unes des autres, non seulement par leurs caractéristiques corporelles, mais aussi par leurs capacités mentales, leur volonté et leur force morale.

Pendant des milliers d’années, les gens n’ont connu qu’une seule méthode pour lutter contre les inégalités innées : faire prévaloir partout la supériorité du plus fort sur le plus faible. Les plus forts battent les plus faibles pour les soumettre. Un ordre hiérarchique de castes héréditaires s'établit dans lequel les rois et les aristocrates administraient toutes les affaires pour leur propre bénéfice, tandis que les couches inférieures de la population n'avaient d'autre fonction que celle de travailler pour leurs maîtres et de leur rendre la vie aussi agréable que possible. .

Le système moderne de l’économie de marché – le capitalisme – diffère radicalement du système de statuts de l’ancien régime. Sur le marché, les consommateurs, c'est-à-dire l'ensemble de la population, sont souverains. Ils déterminent par leurs achats ou leur abstention d'acheter ce qui doit être produit, en quelle quantité et en quelle qualité. Par le biais des profits et des pertes, les entrepreneurs et les capitalistes sont contraints de répondre aux souhaits des consommateurs. Il n’existe qu’une seule méthode pour acquérir et préserver la richesse : fournir aux consommateurs, de la manière la meilleure possible et au moindre coût, les biens et services qu’ils demandent le plus rapidement. Ainsi, les membres les plus doués de la société sont amenés à servir les intérêts de tous, y compris de la multitude de personnes moins efficaces et moins douées. Dans la société de statut, la propriété privée servait exclusivement aux propriétaires. Dans la société capitaliste, la propriété privée des moyens de production sert pratiquement tous ceux qui consomment les biens produits. Sur le marché, un plébiscite quotidien répété des consommateurs détermine qui doit posséder et gérer les usines et les fermes. Ainsi, la propriété privée des biens de production se transforme pour ainsi dire en un mandat public, qui se retire dès que les propriétaires — les mandataires — ne l'emploient plus pour la meilleure satisfaction possible des besoins du public.

La principale caractéristique du système capitaliste est précisément qu'il ne laisse aux individus les plus éminents qu'une seule possibilité de tirer le meilleur parti de leur supériorité intellectuelle et morale, à savoir, de contribuer au mieux de leurs capacités au bien-être de la société. des masses de semblables moins dotés. Les capitaines d'industrie rivalisent les uns avec les autres pour tenter de fournir à l'homme ordinaire, dont on parle tant, des produits toujours meilleurs et moins chers. Une entreprise ne peut devenir grande qu’en servant le plus grand nombre. Le capitalisme est essentiellement une production de masse destinée à satisfaire les besoins des masses.

Dans le domaine politique, le corollaire de l’économie de marché est le gouvernement par le peuple. Le gouvernement représentatif assigne au citoyen le même rôle dans la conduite des affaires publiques que le capitalisme lui assigne dans la conduite des affaires de production. L’économie de marché et le gouvernement populaire sont indissociables. Ils sont le produit d’une même évolution intellectuelle et morale et se conditionnent mutuellement. Le capitalisme ne peut prospérer que là où règne la liberté politique, et la liberté politique ne peut être préservée que là où existe le capitalisme. Les tentatives d’abolition du capitalisme conduisent à l’abolition des institutions démocratiques, et vice versa.

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II. Le capitalisme et son homologue politique ont apporté aux masses des libertés civiles et un bien-être sans précédent. Cela a donné à pratiquement chacun la possibilité d'acquérir des connaissances et de cultiver ses talents. Mais cela ne parvenait pas à supprimer l’inertie intellectuelle et la léthargie des foules de gens ordinaires. Dans les bureaux et les usines, ils se consacrent à des travaux de routine sans aucune compréhension de ce qui fait tourner les roues et de la magie qui récompense l'exécution invariable de quelques manipulations simples avec des produits issus des réalisations les plus raffinées de la technologie scientifique. Leur ignorance, couplée à leur ressentiment contre tous ceux qui les éclipsent à quelque égard que ce soit, en fait une proie facile pour la propagande incendiaire des prophètes d’un paradis terrestre à réaliser par l’établissement de l’État total.